"Философские дескрипты"

Целью статьи является исследование явления дауншифтинга с помощью историко-философского анализа и выявление предпосылок, оказывавших влияние на сознание дауншифтеров. Рассмотрение философских предпосылок данного явления позволяет выделить универсальные факторы его возникновения в различные исторические эпохи, установить связь современных тенденций дауншифтинга с подлинными истоками учения о естественной привлекательности природы, поставить под вопрос авторитет мнения о предназначении человека.

В течение двух первых десятилетий ХХ века мы наблюдали стремительный рост исследований в области искусственного интеллекта (ИИ). Их развитие позволило ввести в повседневное использование широкий спектр полезных технологий, таких как поисковые системы, автоматическое распознавание речи, фильтры спама, беспилотные автомобили и другие средства передвижения, системы «Умный дом» и другие технологии «Интернета вещей», использующие ИИ, летательные дроны с поддержкой искусственного интеллекта для оказания помощи при бедствиях. 

В статье исследуются истоки проявления философии постмодернизма в приложении к искусству театра через оптику центральной буддийской категории пустоты или шуньяты. Принцип отсутствия постоянного «я» у личностей и явлений рассматривается как центральный для формирования современных катехизисов театрального искусства. Предпринимается попытка осмысления ведущей задачи театра в русле необходимости преодоления индивидуализма и уничтожения случайной субъективной формы «Я» ради обретения знания о подлинных интонациях человеческого бытия.

Если в концепции универсальной истории  исторический процесс был представлен в качестве единой линии преемственного развития народов в направлении осуществления какого-либо общественного идеала, то идея исторического параллелизма, теоретически оформившаяся в философии Д. Вико, И. Фихте и К. Ясперса, утверждала несколько параллельных исторических рядов, выросших из одного доисторического корня. В статье «Проблематичность концепции универсальной истории» [1] мы обратили внимание на возникшие трудности и нюансы, связанные с применением данного подхода. Это и «всплывшая» проблема неисторических народов, оказавшихся за бортом всемирной истории, причем, народов не только отсталых, но и развитых (например, Китай и Индия у Г. Гегеля).

Феномен интуиции является одним из ключевых в философии Анри Бергсона. Хотя это понятие пронизывает всю философию Бергсона, наиболее полно его содержание раскрывается в двух его работах — «Введении в метафизику» (1903) и «Философской интуиции» (1911). Тексты написаны с разницей в восемь лет. В промежутке между ними создан основополагающий труд философа «Творческая эволюция» (1907). Хронологичсеская динамика ставит перед исследователем задачу выявления «эволюции» мысли философа. Закономерно возникают следующие вопросы: как интуиция понимается изначально; какие место и роль отводятся интуиции; меняется ли понимание интуиции в более поздних работах; если да, то как именно; к каким выводам приходит автор в своих поздних работах. Эти вопросы мы попытаемся рассмотреть в данной работе.

В статье анализируются различные методологические подходы к определению прогностической функции исторического сознания с целью выявления основных тенденций в рассмотрении данной проблемы. 

Проблема свободы воли, всегда была актуальна в философии, даже в эпоху Средневековья, которую ошибочно называют «тёмными веками» за гонения на «новые веяния» в области мысли.

Статья актуализирует проблему истоков христианства и развития европейской культуры.

Проблема свободы воли, столь распространённая сейчас, корнями уходит в эпоху Средневековья, где она рассматривалась как соотнесение Божественного Предопределения и свободы воли человека, с одной стороны, как её полное отсутствие – фатализм, и, с другой стороны, как произвол – её полная автономия.

В статье рассматривается понятие «скука», сопоставляются онтологическая целостность человека, его фундаментальные страхи, онтологическая недостаточность и бытие Абсолюта.

В статье анализируются основные теоретико-методологические подходы к исследованию манипуляции, рассматриваются особенности понимания манипуляции в рамках концепций массовой коммуникации, психологических, социологических и кратологических концепций, а также с точки зрения интегрированной теории Т.А. ван Дейка и драматургического подхода Г. Дебора.

В статье исследуется эволюция форм существования фотоискусства в современном обществе и его медиакоммуникациях.

Статья посвящена двум основным, на взгляд автора, аспектам проблемы логики истории в философии истории И. Фихте и Г. Гегеля.

Целью статьи является обнаружение мировоззренческих оснований, определивших специфику понимания Ф.Хайеком социального порядка. Взгляды Ф.Хайека на природу общественного устройства формируются под воздействием идей классического либерализма А.Смита и его последователей, согласно которым общество мыслится существующим на
уровне индивидов и взаимосвязей между ними.

В статье рассматриваются методологические подходы, определившие своеобразие концепции социального порядка Ф.Хайека.

Концепция социального порядка Ф.Хайека выстраивается мыслителем на противопоставлении двух моделей социального порядка: «таксиса», как порядка организованного или устроенного, и «космоса», как порядка возникшего или спонтанного.

Целью статьи является выявление факторов формирования социального порядка в философии Ф.Хайека. Согласно взглядам последнего, в понимании сущностно сложного явления социального порядка мы можем исходить только из знания общих правил упорядочивания и исходного положения элементов, которые выступают в роли факторов формирования порядка.

Исследование философского содержания творчества Г. Д. Гребенщикова представляется интересной и вместе с тем довольно сложной задачей. Прежде всего, это связано с тем, что данный автор, по-прежнему является малоизвестным не только для широкой читательской аудитории, но и в научных, и в философских кругах.

Важнейшей характеристикой буддийской философии является её практическая направленность, она является не столько теоретической областью знаний, сколько направлена на изменение жизни конкретного индивида. Как пишет известный российский буддолог Е. А. Торчинов, буддизм является «своеобразным проектом преобразования человека из существа, страдающего и онтологически несчастного, в существо свободное и совершенное» [9, с. 27].

Феминизм третьей волны – феноменальное явление, которое является не таким уж и новым на Западе и получившее активное распространение в нашей стране. Чем же он так привлекателен для женщин, и почему в нём необходимо разобраться мужчинам и представителям других гендеров?