"Философские дескрипты"

Проблема эгоцентризма занимает центральное место в философской антропологии XX века, особенно в контексте феноменологической традиции.

Данная статья представляет собой анализ мысленного эксперимента «Мозг в бочке» (МВБ) как современной вариации скептического аргумента Рене Декарта, представленного им в работе «Размышления о первой философии».

В начале XX века европейское искусство переживает радикальный поворот, связанный с возникновением авангардных течений, стремящихся к освобождению от традиционных форм и гуманистических ориентиров. 

Философия Хосе Ортеги-и-Гассета — это не просто размышления о человеке и культуре, но и глубокое эстетическое переживание искусства как формы человеческого существования. 

Один из важнейших вопросов, относящийся к выявлению специфики философского знания, – это  вопрос о том, должен ли философский дискурс быть связан с жизнью философа (и если да, то каким образом), или он имеет самостоятельный и самодостаточный характер.

Боэций поставил своей целью сохранить для варваризирующегося мира античную философию. Решая задачу переосмысления духовного наследия античности, он пошел по пути, вытекавшему из самого развития позднеантичной языческой философии. 

ЮБИЛЕЙНЫЙ 30 ВЫПУСК ЖУРНАЛА “ФИЛОСОФСКИЕ ДЕСКРИПТЫ” ПОСВЯЩЕН ИТОГАМ VI ВСЕРОССИЙСКОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ “ЕЛЬЧАНИНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ”

(г. Барнаул, 5 декабря 2024 г.)

В начале этого года платформа медиааналитики «Meltwater» и креативное агентство «We Are Social» представили отчет «Global Digital 2024» [11]. Более чем на 500 страницах – о тенденциях развития цифровых технологий во всём мире. 

Одной из самых обсуждаемых проблем современной социальной философии сегодняшнего дня является идентичность человека в эпоху модернизации и глобализации.

Что представляют собой гонения? С одной стороны, мы можем определить гонение как преследование кого-либо, кто отличен от гонителей по тем или иным признакам, «отторгаем» гонителями по ряду причин. Однако подобное определение гонений, на наш взгляд, затрагивает лишь поверхностные причины, подлинные же основания гонений следует искать в мировоззрении, действующих социальных нормах и скрепах гонителей.

В период с 1930 по 1960 год антропология как философская дисциплина подверглась трем сильным влияниям: феноменологии, экзистенциализма и возвращения к вопросу о зле после Второй мировой войны. 

Философское наследие Поля Рикера редко рассматривается с точки зрения философской антропологии. Это досадное упущение является результатом привычного акцента на феноменологических и герменевтических аспектах его философии, затмевающих ее настоящее антропологическое ядро.

В своей работе «Я-сам как другой» Поль Рикёр выстраивает свою этико-антропологическую концепцию, переосмысливая сложные постгегельянско-кантианско-аристотелевские отношения между этикой, моральными правилами и практической мудростью.

В своей книге «Бегство от свободы» философ и психоаналитик Э. Фромм критически оценивает как средневековое феодальное, предшествующее капиталистическому, так и непосредственно капиталистическое общество на предмет положения в нем человека, а именно на человеческую свободу и его возможности полноценного проявления себя в качестве целостного индивида. 

Курс по истории философии древней Индии, традиционно включенный в дисциплину «История зарубежной философии», как правило, преподается у студентов первого курса, обучающихся по направлению подготовки «Философия».

Философский роман «Сиддхартха» как будто бы специально создан Германом Гессе для того, чтобы читатель не только соприкоснулся со специфическими особенностями и идеями индийской философии, но и как можно более полно погрузился в духовную атмосферу индийского философствования, почувствовав ее неповторимый аромат.

Реконструкция гностической мысли трудна. Секты гностиков первых веков нашей эры представляли собой закрытые общины, адепты которых пытались бережно сохранить сакральное знание – гносис.

В 29 ВЫПУСК ЖУРНАЛА “ФИЛОСОФСКИЕ ДЕСКРИПТЫ” ВОШЛИ МАТЕРИАЛЫ ЕЖЕГОДНОГО КРУГЛОГО СТОЛА «ЧЕЛОВЕК: ФИЛОСОФСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ», ПОСВЯЩЕННОГО ПАМЯТИ ОСНОВАТЕЛЯ ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА АЛТАЕ ДОКТОРА ФИЛОСОФСКИХ НАУК, ПРОФЕССОРА А.Н. МЕЛЬНИКОВА 

(г. Барнаул, 15 мая 2024 г.)

Внутри всех типов русского консерватизма неизменно существуют две ориентации консервативного дискурса – преимущественно этатистская, государственно-охранительная и в противоположность ей – преимущественно экзистенциально-персоналистическая. 

Проблема фундаментальных основ существования человека является одной из основных проблем на протяжении всей истории философской мысли.